夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

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　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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