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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比(b王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产ǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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