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草木(mù)本无心,何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵(líng)魂(hún)，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的(de)意(yì)思是：草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自尔为(wèi)佳(jiā)节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者(zhě)的理想操(cāo)守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木(mù)有(yǒu)本心，何求美(měi)人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两(liǎng)句(jù)诗的意思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄(líng)《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美(měi)丽的女人，而是指(zhǐ)美(měi)好(hǎo)的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发生爱慕之(zhī)情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世(shì)之下闻(wén)者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求，可见(jiàn)美对(duì)人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的特(tè)质而受到感(gǎn)召，改(gǎi)变自己的(de)品质(zhì)。

　　美人所以为美人(rén)，品质(zhì)本身就是好(hǎo)的，而与兰桂(guì)品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折(zhé)”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不是为了让(ràng)美人(rén)来折(zhé)的(de)。

　　贤(xián)人君子们像兰(lán)桂一样(yàng)，他(tā)们洁身自好(hǎo)，努力进德修业，只是尽他们做(zuò)为一个人的(de)本分，并非是为了借这些来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔，求取(qǔ)功迅樱(yīng)名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁(jié)。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求(qiú)美(měi)人折！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间的草木勃(bó)勃的(de)生(shēng)机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐(yǐn)逸(yì)的高(gāo)人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏(shǎng)者(zhě)攀折呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此(cǐ)诗系张气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以春兰和(hé)秋桂的芳洁(jié)品(pǐn)质，来比(bǐ)喻(yù)自己守正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节(jié)操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的(de)志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时(shí)就会(huì)欣(xīn)欣向荣，生机(jī)盎(àng)然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂(mào)，桂花在仲(zhòng)秋明(míng)月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀(xiù)丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给(gěi)季(jì)节带来(lái)了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明(míng)了时势(shì)造英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法(fǎ)；也表达了真(zhēn)正的贤人志(zhì)士只有在政治开明的时代才能施展自己(jǐ)的(de)才华抱负的思想，流露了(le)自己对(duì)重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科(kē)——感遇·其(qí)一

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