日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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