四(sì)大哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学(xué)的四大(dà)派(pài)别等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和(hé)实(shí)践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活(huó)实(shí)践的观点使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的(de)问题。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切好的文化(huà)要重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚(fù)人的(de)文(wén)化，维护(hù)人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生(shēng)命(mìng)力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常(cháng)重要(yào)。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确(què)、规(guī)范。它(tā)重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在(zài)认识世界时(shí)，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安提(tí)斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为(wèi)住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚(yà)的(de)阿(ā)蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近(jìn)代英(yīng)国(guó)的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一(yī)代(dài)是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主义的(de)后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代(dài)；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代(dài)到(dào)六十(shí)年(nián)代(dài)，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或(huò)科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的(de)认知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决(jué)定论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论认(rèn)为一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价(jià)值取(qǔ)决(jué)于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味(wèi)着某(mǒu)种行为的(de)道德价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行(xíng)为(wèi)的结(jié)果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任(rèn)何(hé)客(kè)观(guān)性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净化作用(yòng)的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想，提(tí)出(chū)自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道德的(de)思想丰(fēng)富(fù)多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉(lā)底派而存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑(yí)学派三(sān)大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由(yóu)塞内(nèi)卡和(hé)马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度(dù)百却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人如何回答我们的(de)道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝