杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译-橘子百科-橘子都知道

杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思，致知在格(gé)物的(de)翻(fān)译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)治(zhì)，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

<杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译p>　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什(shén)么(me)意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。