十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàn1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面g)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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