生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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