星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(t东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故uán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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