不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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