劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

　　关于(yú)劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)出自哪里，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人原文，劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人谁说的(de)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)的。

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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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