转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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