方(fāng)生方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可翻(fān)译(yì)是“方生方死，方死方生的。

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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以(y几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了ǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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