”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关(guān)系的(de)道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们，使他(tā)们(men)得到(dào)向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难(nán)道不(bù)要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人(rén)，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他(tā)一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物(wù)价方面有较(jiào)深(shēn)入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米工(gōng)之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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