为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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