起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gà嫦娥二号拍到外星人已经证实i)念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递(dì嫦娥二号拍到外星人已经证实)进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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