转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ风味发酵乳是不是酸奶)前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系风味发酵乳是不是酸奶统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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