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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(w人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟èi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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