孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异(yì)义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)有：博(bó)学古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整理以(yǐ)及(jí)孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)有哪些，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)有哪些等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的广(guǎng)博地学习(xí)并且(qiě)每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发(fā)愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个(gè)重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的(de)派别，历史(shǐ)上(shàng)称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存(cún)在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了(le)解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bìcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的