日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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