劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人作者是哪个朝代的诗人、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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