夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次道(dào)是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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