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念天地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么诗(shī)句(jù)

　　原文(wén)

　　前(qián)不(bù)见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提(tí)出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情(qíng)非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂(áng)又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思(sī)指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意(yì)义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极(jí)奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉(jué)中流(liú)下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系之气油然而生，而(ér)长短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台作一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系)“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画(huà)面的主位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络(luò)上(shàng)说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由(yóu)自己在现实(shí)生活中(zhōng)的(de)遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义(yì)却(què)远远超越了他自身以至他(tā)所处(chù)的(de)时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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