割礼(lǐ)这(zhè)个风俗(sú)主要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和(hé)穆(mù)斯林这些人的(de)身上的(de)，在我们如今(jīn)看起来(lái)这(zhè)并不是一个正确的做法(fǎ)，这次我们就来了解一些犹太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的(de)时候，对于他(tā)们(men)的(de)身(shēn)体做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的(de)文明(míng)社(shè)会看起来的话是很(hěn)不人道的(de)，那么割(gē)礼究竟是(shì)割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如(rú)今还(hái)是(shì)有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很(hěn)早的时候就流传下来的，其实发生在(zài)很早以前，当(dāng)时的人间已经变了(le)模样，人们之间(jiān)再也没有了善良(liáng)，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间(jiān)都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的(de)失(shī)望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他在人(rén)间挑(tiāo)选了一个人，他和这个人(rén)立下约定，只要这个(gè)人(rén)信(xìn)奉他，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事(shì)情(qíng)，那么他就会(huì)得到所有的福报，而(ér)且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的(de)人就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻(qī)子给他生了一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是之后的(de)耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现过(guò)，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚(y殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地à)伯兰再次的(de)和亚(yà)伯兰重申了(le)自己和的(de)他的约定，并且还(hái)告诉(sù)他，他们(men)之间(jiān)彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会(huì)让亚伯(bó)兰(lán)承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么(me)

在(zài)这次的约(yuē)定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰(fēng)富富(fù)饶，而且还(hái)赐(cì)给了迦(jiā)南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这(zhè)片土地上面，耶(yé)稣还和(hé)亚伯兰(lán)约定了，他们之(zhī)间的契约是用割礼来作为记(jì)号的(de)，规定亚殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地伯兰(lán)的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要(yào)接受割礼的，因为这样(yàng)才(cái)能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的(de)话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的人都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他(tā)，他的妻子会(huì)在90岁的(de)时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全(quán)族(zú)的人都做了割礼，目的是要证明(míng)自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的承诺的话，那么(me)就要承受(shòu)上(shàng)帝对(duì)他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪掉(diào)包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割(gē)礼(lǐ)就(jiù)成了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进行(xíng)割礼(lǐ)。

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