我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀-橘子百科-橘子都知道

我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

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作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号(hào)。我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀p>

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。