輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约慎重。

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