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人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七HBC路由器能用WiFi吗(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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