题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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