黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的(d推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释e)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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