夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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