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  “本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世上本来就(jiù)是空的,看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字,心本来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心(xīn)为明镜台。

  明镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依此修行(xíng),西方(fāng)只在目前(qián)!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全解(jiě)

  意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西,为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xín润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素g)时,他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù),于是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的(de)感悟,他说:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看,慧能的显然要(yào)高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提(tí)树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)(十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩(pú)提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi),而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

  我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的,那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

<润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素p>  二者的(de)差异在(zài)于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境界,不(bù)需要(yào)比喻,直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百度百科(kē)—菩提本无树

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