十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四教师一年的工作日有多少天，一年有多少周天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。教师一年的工作日有多少天，一年有多少周

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早教师一年的工作日有多少天，一年有多少周午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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