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祈使句例子英语，祈使句例子10个致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思以及致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家祈使句例子英语，祈使句例子10个齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录(lù)。

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　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领略(lüè)儒学祈使句例子英语，祈使句例子10个(xué)经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自(zì)己的(de)心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。