十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思p>

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(h杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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