仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文是仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之(zhī)也(yě)的。

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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠，则失(shī)者(zhě)十一；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之大，万物之多(duō)，而(ér)唯(wéi)蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰：“用志不分武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓(wèi)乎(hū)！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻(fān)译

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念(niàn)蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢(zhū)，累三而不坠，则失者十一让(ràng)困，累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也(yě)，若(ruò)厥株拘，吾执臂也，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物易蜩之翼(yì)，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟(dì)子曰，用志不(bù)分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其(qí)_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子国去，经过树林，看见(jiàn)一(yī)个(gè)驼(tuó)背老人正用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个月的(de)练(liàn)习(xí)，在竿(gān)头(tóu)累叠起(qǐ)两个丸子(zi)而(ér)不会坠落(luò)，那么(me)失手的情(qíng)况(kuàng)已经很少了，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十(shí)次不会超过(guò)一次了(le)，迭(dié)起五个丸子而不坠落，也就会像在地(dì)面上拾取一样(yàng)容(róng)易(yì)。

　　我立定身子，犹如(rú)临近地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木(mù)的树枝(zhī)，虽然天地很(hěn)大，万物品(pǐn)类(lèi)很多，我一心只(zhǐ)注意蝉的(de)翅(chì)膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后左顾右盼，绝(jué)不因纷(fēn)繁的(de)万(wàn)物而改变对蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用(yòng)心志不分散，就是(shì)高(gāo)度凝聚(jù)精神(shén)，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡(fán)事只要专(zhuān)心致(zhì)志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰(jiān)苦努力(lì)，集(jí)中精(jīng)力，勤(qín)学苦(kǔ)练，并持之以(yǐ)恒(héng)，就(jiù)一定能有所成就，即使先天条件不足也不(bù)例外(wài)。

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