转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(y3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子ī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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