春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系(祈使句例子英语，祈使句例子10个xì)到(dào)一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆祈使句例子英语，祈使句例子10个的(de)哈密。

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