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热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物转世灵童有科学依据吗这是一种藏传佛教的说法

转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

转世灵(líng)童有科学(xué)依据吗这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法

热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物>很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

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在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

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寻找转(热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

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转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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