子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　元首制的实质是什么，元首制的内容　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环(huán)境不同和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老(lǎo)的(de)时候(hòu)都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪元首制的实质是什么，元首制的内容(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和(hé)效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每(měi)个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道(dào)的(de)。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　关于子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思以及子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学非所宜出自哪里，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思，子不学,非所宜后面是(shì)什么(me)，子不学非(fēi)所(suǒ)宜的意思怎(zěn)么解释等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　元首制的实质是什么，元首制的内容　为了(le)使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就，同时(shí)科(kē)举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知识，那(nà)么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

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