輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解(jiě)的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅理解胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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