春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(z毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗ài)的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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