日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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