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“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容,孟子认为人(rén)性本(běn)善,人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之端也(yě);
是(shì)非(fēi)之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其(qí)有四体也(yě)。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之(zhī),不足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期(qī),属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì):同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里,人性(xìng)本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟(mè天可汗是什么意思指的是谁,天可汗正确读音ng)子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。
以不忍人之心(xīn),行(xíng)不(bù)忍人之政,治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非人(rén)也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。
有是四端(duān)而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不足以事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了