生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示人次是指什么，人次是单位吗状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也人次是指什么，人次是单位吗可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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