星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感(g一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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