仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇(duō)之也议论文是仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之(zhī)也的。

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仲尼(ní)适楚,出于(yú)林(lín)中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文(wén)

　四大灵猴的兵器叫什么名字　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失者十一(yī)；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝；

　　虽天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不!”孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩(tiáo)原文及(jí)翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十一让困，累五(wǔ)而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而(ér)不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟子曰(yuē)，用志(zhì)不(bù)分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像在(zài)地上拾(shí)取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背老人说，我有我的(de)办法。

　　经(jīng)过五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠(dié)起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况(kuàng)已经很少了，迭(dié)起三个丸(wán)子而不坠落，那么失手的情况(kuàng)十(shí)次不(bù)会超(chāo)过一(yī)次了，迭(dié)起五个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，也就会像在地(dì)面(miàn)上拾取一样(yàng)容易。

　　我立定(dìng)身子，犹如临(lín)近地面的断(duàn)木，我(wǒ)举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天地很大(dà)，万(wàn)物品类很多，我一心只注意蝉(chán)的(de)翅四大灵猴的兵器叫什么名字膀，从不思前想(xiǎng)后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁的万物而(ér)改(gǎi)变对蝉翼的注意侍吵，为什么(me)不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是(shì)高度凝聚(jù)精神，恐怕说的(de)就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只(zhǐ)要(yào)专心(xīn)致志，排除外界(jiè)的(de)一切干扰，艰(jiān)苦努力，集(jí)中精力，勤学(xué)苦(kǔ)练，并(bìng)持之以恒，就一定(dìng)能有所(suǒ)成就，即(jí)使先天条件不足也(yě)不例外(wài)。

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