日本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点"日本最(zuì)近挖出两件(jiàn)国(guó)宝，网友怀(huái)疑：“是不是(shì)中(zhōng)国的？”_黑料正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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