在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种(擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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