为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了(le)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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