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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在几率还是机率 概率和几率一样吗天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。几率还是机率 概率和几率一样吗p>

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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